【陆机《文赋》原文与译文】《文赋》是西晋文学家陆机所著的一篇重要的文学理论著作，被誉为我国古代文学批评史上具有开创性意义的作品。全文以赋体形式写成，内容涵盖了对文学创作的思考、艺术构思的过程以及语言表达的技巧等方面，不仅体现了作者深厚的文学修养，也为后世文学理论的发展奠定了基础。

一、原文

盖闻：圣人不作，而文章之兴，自黄帝始。至周之衰，道术将为天下裂。于是诸子百家，各执一端，争鸣于世。然其言虽异，而皆有可观者。至于汉之文章，辞藻华丽，气韵生动，可谓盛矣。然其后渐趋于浮华，失其本真。魏晋之际，风流俊逸，文采斐然，然亦多空谈虚理，少实学之功。

夫文，所以载道也。道不可见，故托于文；文不可尽，故寄于意。意有所至，而文随之；文有所达，而意亦明。故曰：“文以载道，意以传情。”然则，文之工拙，不在辞之繁简，而在意之深浅。若徒事雕琢，而不务根本，则文虽丽，终不足取也。

夫文之为道，贵在自然。不假修饰，不事雕琢，而自成章法。若刻意求工，反失其真。故曰：“文贵自然，意贵真挚。”又曰：“文以情动，情以文显。”

夫才之于文，犹水之于舟。水可载舟，亦可覆舟。才高者，文必精；才低者，文必陋。然才非天授，乃学而致之。故曰：“才者，学之所成也。”

夫文之难，在于立意。意立而文生，意偏而文废。故善为文者，先审其意，而后措辞。辞既得当，文自成章。若意未明，辞虽工，亦无益也。

夫文之妙，在于神会。神会则意通，意通则情达。故曰：“神会而意通，情达而文成。”又曰：“文之妙，在于心悟。”

二、译文

听说，圣人不轻易著书立说，而文章的兴起，是从黄帝开始的。到了周朝末年，道术逐渐分裂，各家学派纷纷提出自己的观点，在社会上激烈争论。虽然他们的言论不同，但都有值得借鉴的地方。到了汉代，文章风格华丽，气势生动，可以说是极盛时期了。然而后来渐渐趋向浮夸，失去了原本的真实。

文章的作用，是为了传达道理。道理看不见，所以寄托在文字中；文字不能完全表达清楚，所以寄托在思想上。思想达到哪里，文字就跟随到哪里；文字表达得清楚，思想也就明白了。因此说：“文章用来承载道理，思想用来传递情感。”但是文章的好坏，并不在于词句的多少，而在于思想的深浅。如果只是追求辞藻的华丽，而不注重内在的实质，那么即使文章再美，终究也不值得推崇。

文章的道理，贵在自然。不需要过多修饰，不需要刻意雕琢，就能形成自己的结构和节奏。如果过分追求工整，反而失去了它的本真。因此说：“文章贵在自然，思想贵在真诚。”又说：“文章以情感打动人心，情感通过文章得以表达。”

才华对于文章来说，就像水对于船一样。水可以载船，也可以翻船。才华高的人，文章一定精细；才华低的人，文章必定粗劣。然而才华并非天生，而是通过学习获得的。因此说：“才华，是通过学习积累而成的。”

文章的难点在于确立主旨。主旨明确，文章才能产生；主旨偏颇，文章就会失败。因此善于写作的人，首先要审慎地确定主旨，然后才考虑用词。用词恰当，文章自然就完整了。如果主旨不清，即使辞藻精美，也没有什么意义。

文章的精妙之处，在于心灵的领悟。心灵相通，思想才能通畅；思想通畅，情感才能表达。因此说：“心灵相通，思想才能通畅；情感表达，文章才能完成。”又说：“文章的精妙之处，在于内心的感悟。”

三、结语

《文赋》不仅是陆机个人文学思想的集中体现，更是中国古代文学理论的重要遗产。它强调了“文以载道”、“意贵真挚”、“文贵自然”的核心理念，至今仍对现代文学创作与批评具有重要的指导意义。阅读《文赋》，不仅能领略古人的智慧，也能启发我们对文学本质的深入思考。