【齐桓晋文之事原文及翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与齐宣王关于“霸道”与“王道”的对话。文中通过孟子的论述，强调了施行仁政、以德服人的治国理念，反对依靠武力和权术来统一天下。这篇文章不仅体现了孟子的政治思想，也反映了儒家对理想政治制度的追求。
一、
本文围绕齐桓公、晋文公等春秋时期霸主的功绩展开，孟子借此引出自己的观点：真正的王者不是靠武力称霸，而是以仁德治理天下。他通过比喻和类比，指出齐宣王虽有“不忍之心”，却未能真正施行仁政，因此无法成就王业。孟子强调，只要君主能推行仁政，百姓自然归附，国家自然强盛。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” | 齐宣王问：“齐桓公、晋文公的事迹，可以听听吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。” | 孟子回答说：“孔子的门徒，没有谈到齐桓公、晋文公的事情，所以后世没有流传下来，我也没有听说过。” |
| “此其为满足于己，不求广焉，故曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。’若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” | “这些人只满足于自己，不追求扩大，所以说：‘没有固定的产业而有坚定的心志，只有士人才能做到。’至于百姓，就没有固定的产业，因此没有坚定的心志。如果百姓没有坚定的心志，就会放纵邪恶，什么坏事都做得出来。” |
| “及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？” | “等到他们犯了罪，才去惩罚他们，这是陷害百姓。哪里有仁爱的人在位，却做陷害百姓的事呢？” |
| “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” | “因此，贤明的君主应该规定百姓的产业，一定要让他们向上可以奉养父母，向下可以养育妻子儿女，丰年时能吃饱，荒年时不至于饿死。” |
| “然后驱而之善，故民之从之也轻。” | “然后引导他们向善，所以百姓跟随他们就很容易。” |
| “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？” | “现在规定的百姓产业，向上不能奉养父母，向下不能养育妻子儿女；丰年时也是一年到头辛苦，荒年时还免不了饿死。这种情况下，只是担心活命都不够，哪有时间讲求礼义呢？” |
| “王欲行之，则盍反其本矣！” | “大王如果想实行这个政策，为什么不回到根本上来呢？” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家畜，不要错过时节，七十岁的人就可以吃肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。” | “一百亩的田地，不要耽误农时，八口之家，就可以不受饥饿了。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真办好学校教育，反复强调孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人们就不会在路上背负东西了。” |
| “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “老年人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王的，从来没有过。” |
三、总结
《齐桓晋文之事》不仅是孟子对齐宣王提出治国建议的重要篇章，更是其“仁政”思想的集中体现。文章通过对比“霸道”与“王道”，强调了以民为本、施行仁政的重要性。孟子认为，只有让百姓安居乐业，才能实现国家的长治久安。这种思想对后世影响深远，成为儒家政治哲学的核心内容之一。
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