【本我、自我与超我（mdash及及mdash及《金陵十三钗》中玉墨的人格结构分析）】在张艺谋导演的电影《金陵十三钗》中，玉墨这一角色以其复杂而深刻的性格层次，成为影片中最具代表性的女性形象之一。她不仅是一个身处乱世中的风尘女子，更是一个在道德、情感与命运之间不断挣扎的灵魂。通过对弗洛伊德人格结构理论——即“本我、自我与超我”三者之间的动态关系进行分析，我们可以更深入地理解玉墨在影片中所展现的心理变化与精神成长。

首先，从“本我”的角度来看，玉墨作为一个生活在底层社会的妓女，她的本能欲望和原始冲动是显而易见的。她对金钱、生存以及身体的渴望，构成了她最初的生存基础。在影片早期，她与其他秦淮河女子一样，以出卖色相为生，表现出一种对现实的妥协与无奈。这种行为虽然被外界视为堕落，但却是她在那个动荡年代中求生的一种方式。因此，她的“本我”部分体现为对生存本能的追求，是她最基本的生命驱动力。

然而，随着剧情的发展，玉墨的“自我”逐渐显现出来。自我是人格结构中负责调节现实与本我之间冲突的部分，它代表着理性、适应与现实感。在影片中，玉墨并非完全被欲望支配，而是开始思考自己的处境与选择。当她得知自己将被日军带走时，她没有选择逃避或顺从，而是主动提出替学生去演出，这一决定正是她“自我”意识觉醒的表现。她开始意识到自己的价值不仅仅在于肉体，更在于精神与尊严。通过这一行为，她试图在混乱的世界中找到一种平衡，既不完全屈服于本能，也不盲目服从道德规范。

最后，“超我”则是人格结构中代表道德、理想与社会责任的部分。玉墨的“超我”在影片后期得到了充分的体现。她选择牺牲自己，保护那些无辜的孩子，这一行为超越了个人利益，体现了她内心的道德准则与责任感。她不再是那个只为自己活的妓女，而是一个愿意为了他人而付出生命的女性。她的转变不仅是外部环境的影响，更是内心深处对正义与善的追求。在那一刻，她的“超我”占据了主导地位，推动她做出了一个充满人性光辉的决定。

综上所述，玉墨的人格结构在影片中经历了从“本我”到“自我”，再到“超我”的逐步升华过程。她从一个被命运摆布的个体，成长为一个具有高度自我意识和道德责任感的女性形象。这种心理上的成长不仅丰富了她的角色层次，也为观众提供了一个关于人性、尊严与牺牲的深刻思考。

在《金陵十三钗》这部作品中，玉墨的故事不仅仅是一个关于战争与爱情的叙事，更是一场关于人性本质的探索。她的选择与行动，反映了人在极端环境下如何在本能、理性和道德之间寻找出路，也展现了人类精神世界中最为坚韧的一面。