在《诗经》这部古老而经典的文学作品中，“曰”字频繁出现，其用法与现代汉语中的“说”字类似，但又带有独特的古韵和深意。从语言学的角度来看，“曰”字不仅是一种表达方式，更是一种文化符号，承载着古代社会的思想情感和价值观念。

首先，在《诗经》中，“曰”字常用于引出人物的话语或内心独白。例如，《关雎》中写道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这里的“曰”字虽未直接出现，但它所代表的对话形式贯穿全篇，通过描述鸟儿的鸣叫来象征男女之间的情感交流。这种手法使得诗歌更具画面感和感染力，同时也体现了古人对自然现象与人类情感之间联系的深刻认识。

其次，“曰”字还经常出现在叙述性段落中，用来表明某个人物或者群体的观点态度。比如，《伐檀》一诗中有这样的句子：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”虽然此处没有明确使用“曰”，但从上下文可以推测出这是某位伐木工人对自己劳动成果的一种自豪表达。这种间接引用的方式既保留了原话的真实性，又赋予了文本更多的层次感。

再者，“曰”字在《诗经》里有时也被用来强调某种观点的重要性或者权威性。如《硕鼠》中提到：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”这里通过重复强调“曰”字来突出被剥削者的愤怒情绪以及对于公平正义的渴望。这种方式不仅增强了语言的表现力，也让读者更加容易理解作者想要传达的信息。

此外，“曰”字还常常与其他词汇搭配使用，形成固定短语或成语，成为后世修辞学的重要组成部分之一。例如，“曰归曰归”，这一短语便来源于《小雅·采薇》，表达了游子思乡之情；而“曰予一人”，则源自《大雅·烝民》，意指自谦之意。这些由“曰”衍生出来的表达方式至今仍活跃于我们的日常生活中，并且继续发挥着重要作用。

综上所述，《诗经》中“曰”字不仅仅是一个简单的词汇，它蕴含着丰富的内涵与外延，反映了当时人们的生活状态、思想感情以及审美情趣。通过对“曰”字的研究，我们不仅可以更好地理解《诗经》本身，也能从中窥探到中国古代文化的博大精深。因此，在学习《诗经》时，我们应当重视对“曰”字及其相关语法现象的关注，这样才能真正领略这部伟大著作的魅力所在。